Pět historických civilizačních stupňů manipulace většiny společnosti mocnou či lstivou menšinou
Veřejná tvář antropologie pravděpodobně sedí někde blízko postavy typu Indiana Jones, postava v khaki pokrývající starověké pozůstatky, zatímco se pokouší odhalit starověké hádanky a záhady nebo vousatý starý muž, který pracuje s poznámkovým koženým poznámkovým blokem v prašném, mírně osvětleném nepřístupném prostoru na zadní straně budovy muzea. Pokud by lidé měli věřit, antropologové by studovali vše od lidských pozůstatků až po kosti dinosaurů, staré hrnce a pánve, mravence a silnice. Ano, někteří lidé dokonce myslí, že antropologové studují silnice. Existuje i taková disciplína?
I přes tajemství se v posledních letech antropologie stala svědkem něco jako mini-renesanční. Vzhledem k tomu, že naše životy jsou vystaveny stále více technologiím a podniky se stále více zajímají o to, jak se technologie dotýká nás a jak s ní spolupracujeme, antropologové se ocitli ve vzrůstající poptávce. Když se Genevieve Bell obrátila zpátky do akademické sféry a začala pracovat s Intel v pozdních devadesátých letech, byla obviněna z "prodeje ven". Antropologové dnes skočí na příležitost ovlivnit budoucí inovace a pro mnohé se pracuje v technologickém průmyslu a stalo se tak věcí, kterou je třeba dělat.
Pokud tedy antropologie není studiem mravenců nebo silnic, co to je? Obecně popisuje se jako "vědecká studie původu, chování a fyzický, společenský a kulturní rozvoj lidí", antropologie se odlišuje od jiných společenských věd - například sociologie - od důrazu na to, co se nazývá "kulturní relativita" princip, že víra a činnosti jednotlivce by měly být interpretovány z hlediska své vlastní kultury, nikoliv antropologa. Antropologie také nabízí důkladné prozkoumání kontextu - společenské a fyzické podmínky, za nichž žijí lidé - a soustředění na mezikulturní srovnání. Pro vás a pro mě to porovnává jednu kulturu s druhou. Stručně řečeno, tam, kde by si sociolog mohl dát dohromady dotazník, aby pochopil, co si lidé myslí o předmětu, antropolog se ponoří do předmětu a pokusí se ho pochopit z "uvnitř".
Antropologie má několik podpoložek, ano, jedna z nich se týká starých kostí a relikvií. Ale pro mě byla vývojová antropologie vždy nejzajímavější subfield, protože hraje roli v rozvojové aréně třetího světa. Jako disciplína byla vyvrácena z vážné kritiky obecného úsilí o rozvoj, přičemž antropologové pravidelně poukazují na to, že mnohé agentury neuspěly, aby analyzovaly důsledky svých projektů v širším, lidském měřítku. Je smutné, že se od sedmdesátých let nezměnila žádná obrovská částka, takže rozvojová antropologie je dnes tak důležitá jako kdykoli. Mnoho akademiků - a odborníci z praxe - tvrdí, že antropologie by měla být klíčovou součástí procesu rozvoje. Ve skutečnosti je v některých projektech a v jiných není.
Je všeobecně známo, že projekty mohou uspět nebo selhat při realizaci jejich relativních dopadů na cílové komunity a rozvojová antropologie je považována za stále důležitější prvek při určování těchto pozitivních a negativních dopadů. V odvětví informačních a komunikačních technologií - zejména v rozdělení rozvíjejících se trhů - není nyní neobvyklé hledat antropology pracující v koridorech špičkových společností. Intel a Nokia jsou dva takové příklady. Stejně jako velké rozvojové projekty mohou selhat, pokud agentury nebudou schopny porozumět cílovým komunitám, komerční produkty mohou selhat, pokud firmy nebudou chápat ty samé lidi. V tomto případě tito lidé jdou jiným jménem - zákazníky.
Výbušný nárůst vlastnictví mobilních telefonů v rozvojovém světě je do značné míry dán živým recyklačním trhem a příchodem levných telefonů v hodnotě 20 USD, ale je také částečně omezený na úsilí vynalézavých výrobců mobilních telefonů. Antropologové, kteří pracují pro společnosti jako Nokia, tráví čas a snaží se pochopit, co lidé z takzvané "dírky pyramidy" chtějí z telefonu. Mobilní telefony s baterkami jsou jen jedním příkladem produktu, který může vycházet z této značky uživatelsky orientovaného designu. Mezi další patří mobilní telefony s více telefonními knihami, které umožňují více než jedné osobě sdílet jeden telefon, praktiku, která je z velké části neslýchaná na mnoha rozvinutých trzích.
Moje první antropologická chuť přišla trochu náhodou, a to především na univerzitě v Sussex politika studentů, která musí vybrat druhého stupně, musí jít se svými možnostmi rozvojového studia (to byl můj hlavní zájem v roce 1996). Sociální antropologie byla jedna volba, která vypadala poněkud zajímavější než geografie, španělština nebo francouzština (ne, že s těmito předměty není nic špatného). Během svého studia jsem vytvořil mnoho klíčových myšlenek a názorů kolem ústředních prací na příslušném technologickém hnutí a praktické roli antropologie, zejména v globálních konzervativních a vývojových pracích.
Až tři nebo čtyři roky později jsem si uvědomil význam - a význam - antropologie. V mé práci se stala ústředním pilířem a je zajímavou oblastí, která vyvolává nejvyšší obočí mezi delegáty na konferencích. Ale není to jen o stupni. Mnoho myšlenek, hodnot a názorů bylo zakončeno během četných kouzel, které žijí a pracují v rozvojových zemích po dobu 15 let. Nemocenské a školní projekty v Ugandě a v Zambii, práce v oblasti průzkumu biologické rozmanitosti v Ugandě, zachování primátů v Nigérii a Kamerunu, práce občanské společnosti v Zimbabwe a kouzla výzkumu v oblasti informačních a komunikačních technologií v Jihoafrické republice a v Mozambiku jsou pro mě skutečně smysluplná skutečné situace v zemi pro mnoho lidí žijících v rozvojovém světě. Tento názor je podle mého názoru klíčový, i když to trvalo 15 let.
Dnešní mobilní giganti, jako jsou Nokia a Motorola, se domnívají, že mobilní zařízení "uzavřou digitální propast tak, jak to počítač nikdy nedokázal". Průmyslové subjekty, jako je asociace GSM, provozují vlastní iniciativy "Překlenutí digitálního rozdělení" a mezinárodní rozvojové agentury čerpou stovky milionů dolarů do ekonomických, zdravotních a vzdělávacích iniciativ založených na mobilních telefonech a mobilních technologiích. mobilní telefon, aby dosáhl svého plného potenciálu, budeme muset pochopit, co lidé z rozvojových zemí potřebují z mobilních zařízení a jak je lze aplikovat tak, aby pozitivně ovlivnily jejich životy. Zdá se, že je to perfektní práce pro mého antropologa.
Ken Banks se věnuje aplikaci mobilních technologií pro pozitivní sociální a environmentální změny v rozvojovém světě a strávil posledních 15 let práce na projektech v Africe. Nedávno jeho výzkum vyústil ve vývoj FrontlineSMS, terénního komunikačního systému navrženého tak, aby umožňoval neziskové neziskové organizace. Ken absolvoval univerzitu v Sussexu s vyznamenáním v oblasti sociální antropologie s vývojovými studiemi a v současné době rozděluje svůj čas mezi Cambridge (UK) a Stanfordskou univerzitu v Kalifornii na Fellowship financované nadací MacArthur Foundation. Další podrobnosti o širší práci Kena jsou k dispozici na jeho webu.